流传千古的古希腊神话故事在我生命的不同阶段都曾扮演着重要的角色。童年时，我爱读故事里丰富多彩的神话世界；求学期间，我更对其中那神与神、人与人甚至神人之间的爱恨情仇津津乐道。而今从事审判工作，再读起来，我就不自觉关注其中的裁判智慧。阿尔喀诺俄斯对美狄亚是否应当被伊阿宋带走的裁判过程，颇值得玩味。

    美狄亚公主被爱神迷惑，背叛祖国和父王埃厄特斯，帮助情人希腊英雄伊阿宋夺取了金羊毛。埃厄特斯派兵追杀，美狄亚公主随希腊英雄逃至淮阿喀亚人居住的岛屿。岛国国王阿尔喀诺俄斯刚准备盛情接待，埃厄特斯追兵杀至，与希腊英雄们言语不和，冲突一触即发。不喜杀戮的岛国国王制止双方的举动后，开始听取双方激烈的辩论。

    埃厄特斯追兵怒诉，美狄亚是埃厄特斯国王的女儿，受伊阿宋引诱背叛国家和父母，用无耻手段盗取国家至宝金羊毛。如希腊窃贼不归还美狄亚和金羊毛，战争不可避免。

    美狄亚公主痛陈，她并非轻浮女子，跟随伊阿宋出走只因畏惧父亲的凶悍强权。且伊阿宋已向主管婚姻的赫拉女神发誓，故她是作为伊阿宋的合法妻子离开父亲，并非私奔。如果被交还其父，定被处死。

    阿尔喀诺俄斯在承诺第二天给出裁决后，陷入沉思。他虽在内心同情美狄亚的痴情和遭遇，但她的背叛事实清楚。且埃厄特斯的王国非常强大，在确认美狄亚背叛事实的前提下如拒绝遣返美狄亚，自己的国家将面临兵灾；但如果遣返美狄亚，她必被处死，于心不忍。思忖良久，他突然想到，要救美狄亚，还需要查明一个更为强有力的事实，即美狄亚所称的作为伊阿宋的妻子出走是否属实。

    阿尔喀诺俄斯的妻子为保美狄亚的性命，连夜通知伊阿宋。

    希腊英雄们研究后，决定让伊阿宋和美狄亚当夜正式结婚，并在天亮前成为真正的夫妻。

    第二天，在洒满阳光的海岸上，埃厄特斯追兵和希腊英雄们陈兵对阵。阿尔喀诺俄斯头戴王冠手持金杖站在两军中间，简单向神献祭后，他先问希腊英雄们：美狄亚和伊阿宋是否为合法且真正的夫妻？得到肯定回复后，阿尔喀诺俄斯开始裁决：一个已婚的女子属于其丈夫，父亲无权从女儿丈夫身边将女儿夺走，故美狄亚可随其丈夫伊阿宋出走。

    埃厄特斯追兵听到判决合情合理，无话可说。

    作为世界上最早进行民主法治实践的先驱者希腊，其文学艺术作品中处处闪耀着法治和理性的光芒。阿尔喀诺俄斯的裁决即是如此。

    首先，辩论平台，避免战争。用法律和理性去说服冲突的双方当事人，充分说明法律在定纷止争中的独特作用。这也是当代民主国家一直赞同在法律的框架内解决国内外各种纠纷的主要原因。弃掷法律，于个人而言，将陷入“以血还血，以牙还牙”的同态复仇，于国家而言，将是霸权主义盛行，局部冲突和世界大战不断。

    其次，两造对立，居中裁判。阿尔喀诺俄斯首先让双方充分表明观点，组织双方辩论，最后居中作出裁判，这也是当代法治社会司法裁判的经典表现方式，也为我国正在进行的庭审中心主义改革的合理必要性上再添一份有力的注脚。

    再次，人情困法，法克人情。司法裁判者是人不是神，且如希腊神话中的众神，也有七情六欲。但司法裁判者不能为情所困，无论是憎恨强霸，还是同情弱者，最终的判决仍必须依法作出。如果阿尔喀诺俄斯仅因同情美狄亚就作出判决，他的偏袒将导致埃厄特斯国王兴兵来犯。但他引用当时流传各国的已婚妇女随夫不随父这一原则，就成功在保全自己国家的前提下救下美狄亚公主，值得称颂。